Keine Tränen für die gewöhnlichen Leute?

Keine Tränen für die gewöhnlichen Leute?
Artikel aus der Times of India vom 19. Oktober 2008
Autor: Neelam Raj


Es ist beinahe Mittag in Belwa, einem kleinen Dorf im Bezirk Varanasi in dem nordindischen Bundesstaat Uttar Pradesh, als die Frauen des Dorfes sich versammeln, um das Essen vorzubereiten. Doch dieses ist in Windeseile fertig. Ein wenig Brot und Salzwasser. Eintunken....und die hungrigen Kinder schlingen ihr erstes – und letztes – Tagesmahl hinunter.

„Abends werden sie wieder weinen aber eine kleine Ohrfeige oder zwei wird sie ruhigstellen,“ sagt Laxmina, Frau eines Ziegelbrenners und dreifache Mutter. Ihr Gesicht ist vollkommen ausdruckslos, ihre Stimme jedoch verrät ihre Verzweiflung. Jene Monate sind die schlimmsten in Belwa. Wenn die Ziegelöfen im Juli geschlossen werden und dies auch bis Oktober bleiben, beginnt in dem kleinen Dorf der Überlebenskampf der Musahars, jener, die Indiens niedrigster Kaste angehören. Es sind ihre Kinder, die am meisten darunter leiden. Gesundheitsuntersuchungen der Einwohner Belwas durch das People’s Vigilance Committee for Human Rights, eine Organisation, die in der Region arbeitet, ergab, dass mehr als 80% der Kinder des Dorfes unterernährt sind.

„Im letzten Jahr sind die Nahrungsmittelpreise rapide gestiegen, die Höhe der Einkommen jedoch nicht. Es ist unmöglich, die Kinder bei guter Gesundheit zu erhalten, wenn sie sich lediglich von Brot ernähren, ganz ohne Milch und Gemüse,“ sagt Lenin Raghuvanshi, ein Aktivist der PVCHR. Aufgeblähte Bäuche und unterentwickelte Extremitäten sind jedoch nicht nur im östlichen Uttar Pradesh die traurige Realität.

Folgende Statistiken geben Auskunft über den Allgemeinzustand Indiens:

• Laut einem UN-Report leiden in Indien 4 von 10 Kindern an Unterernährung.

• Indien belegt den 66. Rang von 88 Ländern im Global Hunger Index 2008. Der Bericht trägt zutage, dass es in Indien mehr Hungernde gibt – mehr als 200 Millionen – als in jedem anderen Land.

• Laut neuester Schätzungen der Weltbank beherbergt Indien ein Drittel der weltweit unter der Armutsgrenze lebenden. Basierend auf der aktuell gesetzten Armutsschwelle – 1,25 US-Dollar pro Tag – ist eine Steigerung der Anzahl in Armut lebender Menschen in Indien von 421 Millionen im Jahr 1981 auf 456 Millionen im Jahr 2005 zu verzeichnen.

• Indien liegt laut Human Development Index derzeit auf Rang 128 von 177 Ländern. Dieser Index richtet sich nach dem BIP eines Landes und darüber hinaus nach dem Stand der Entwicklung über die Indikatoren Lebenserwartung, Alphabetisierungsrate und Lebensstandard.

Verloren diese alarmierenden Zahlen nun an Bedeutung als man eine Steigerung des BIP feststellen konnte? Wurden in Zeiten des Wirtschaftsbooms Indiens – möglicherweise bewusst – die düsteren Zustände vergessen? Man führe sich nur Aravind Adiga’s Geschichte eines Rikschafahrers zu Gemüte, um sich die harten Fakten hinter der Fiktion in Erinnerung zu rufen. Im Verlauf der Geschichte verlässt er die „Dunkelheit“ des ländlichen Indiens und zieht in das „Licht“ des urbanen Gurgaon. Inmitten der Call Centres, der 360,000,004 Gottheiten, der Einkaufzentren und der lähmenden Verkehrsstaus ist der Protagonist des Buches mit dem modernen Indien konfrontiert.

„The cars of the rich go like dark eggs down the roads of Delhi. Every now and then an egg will crack open and a woman's hand, dazzling with gold bangles, stretches out of an open window, flings an empty mineral water bottle onto the road and then the window goes up, and the egg is resealed.''

Die trostlose Realität findet in dieser Welt keinen Platz. „Ungleichheit und Ungerechtigkeit haben uns immer schon umgeben,“ meint Menschenrechtsaktivist Harsh Mander. „Aber der Unterschied zur heutigen Zeit ist, dass es nicht einmal mehr Empörung hervorrufen zu scheint. Es besorgt uns nicht, dass die Hälfte der Kinder Indiens noch immer unterernährt ist, oder dass 200 Millionen Menschen jede Nacht hungrig zu Bett gehen; dass der Zugang zu qualitativ hochwertiger Bildung immer noch abhängig ist von den Finanzen und dem sozialen Rang der Familie, in die man hineingeboren wird; dass tausende Kinder bitterkalte Winternächte auf schmutzigen Gehsteigen unter freiem Himmel verbringen; dass ein Krankheitsfall im Haushalt die permanente Verarmung der ganzen Familie bedeuten kann; dass Frauen am härtesten Arbeiten, aber den geringsten Verdienst erzielen; und dass Dalits und andere Minderheiten nicht nur den Gefahren der Deprivation ausgesetzt sind, sondern auch jenen des organisierten Hasses. Es scheint, als hätten wir im Kollektiv beschlossen, jene in Armut lebenden Menschen sogar aus unserem Gewissen und unserem Bewusstsein zu verbannen.“

Auf der anderen Seite wird der verschwenderische Lebensstil der Reichen gefeiert. „Es ist kein Wunder, dass die soziale Unzufriedenheit wächst. Im Grunde ist die einzige Überraschung die geringe Anwendung von Gewalt um uns,“ sagt Satish Deshpande, Professor der Soziologie and der Wirtschaftsschule Delhi.

Wird es immer so bleiben? „Die Unabhängigkeit Indiens besteht nun seit 60 Jahren und die Ungeduld wächst,“ hebt Deshpande hervor. Letzten Endes ist das Lesen über Indiens chronische Entwicklungsdefizite eine Sache, damit zu leben eine gänzlich andere.

Support to Ashoka fellow John in Maharastra

Dear Lenin,
I hope the following note will satisfy you.It is 12 .20 midnight.I have 12 cases tomorrow.All attrocity cases.Very crucial decisions.I have to prepare for it.




Requesting support for the land rights of indigenous people and dalits (people from lower-castes) in Puntamba, Maharashtra, India



I would like to have your kind attention to the ongoing atrocities against 200 landless families of indigenous people and dalits in Puntamba, Maharshtra , India perpetrated by the local landlords and the police officials. In 1994, these families came together under the banner of Bhumi Hukka Andolan (BHA, meaning ‘land rights movement’) and are demanding the Government of Maharashtra to regularize their land which they have been cultivating for the last three decades.

The Indegenous Tribal and dalit communities are facing various abuses by the local landlords. In 2001, when BHA led a peaceful rally to protest against police inaction in a case of molestation of a indigenous girl by a local landlord, the police indiscriminately fired at the tribals and dalits. 2 leaders of BHA were shot dead in that police firing and many others were seriously injured.


The officials of Maharashtra Government are repeatedly destroying the huts and crops of the indigenous people and dalits, that too without prior notice. In 2003 alone around 200 huts were destroyed.When the affected tribals and dalits approached the local police station, they refused to register the complaint.


The indigenous people and dalits in this area have been cultivating the land for more than 30 years. The land is officially under the custody of the Maharashtra State Farming Corporation (MSFC).This land was given to MSFC on lease by the Government of Maharashtra. This land was acquired by the Government of Maharashtra as surplus land under land ceiling laws. MSFC could not cultivate the land and was left fallow for almost three decades. Neither was the land distributed to the landless people as per the objectives of the Ceiling Act which was passed in 1961


In 1994, the Government of Maharashtra decided to dissolve MSFC and give part of the land to the former owners of the land and the rest to multinational seed companies. BHA started the struggle against this move as indigenous people and dalits are entitled to the regularization of the land under the Maharashtra Government resolution of 1990, which allows for the regularization of encroachments made on a fallow land. As the land occupied by indigenous people and dalits is government fallow land as per government records, its occupants are entitled to obtain regularization under this resolution of 1990.


In 2001, the Bombay High Court gave an order in a writ petition filed by BHA directing the government authorities to expedite the inquiry regarding the encroachments made by the indigenous people and dalits on government waste land and that the present occupants of the land not be relocated till the case is finally disposed off. The government authorities are very slow in implementing the court order and this is a deliberate act to harass the poor indigenous people and dalits.


Now there are a large number of land-related cases pending in various courts and most indigenous people and dalits have to visit the courts on a regular basis. There are cases against indigenous and dalits and there are also cases filed by them against the MSFC officials for committing atrocities on them. The burden on tribals and dalits has increased enormously due to these prolonged cases. This has resulted in huge burden on indigenous people and dalits in terms of terms of financial, social and psychological costs


An additional problem faced by the landless tribals is the frequent demolition of their crops and huts.This makes them highly insecure.Loose their livelihood because if they manage to cultivate the crops they will not starve.Moreover,if their huts and crops are destroyed they are forced to migrate to brick kilns and for sugar cane cutting.This affects the education of their children. There are around 500 families who have occupied such lands though now only around 200 families are actively involved in the struggle

In light of all these, we earnestly request you to report these incidents and to demand the Maharashtra government to take following steps immediately:

1) To order an independent and impartial inquiry about the violence against tribals and dalits and take appropriate action to punish the guilty.

2) To take immediate steps to resolve the land disputes by regularizing the land of tribals and dalits as per the Maharashtra Agricultural Land (Ceiling of Holdings) Act 1961.



3) To stop all the demolitions unless the tribals who have settled possession of the government waste lands are resettled as per the international standards on eviction.





We sincerely request your support for this struggle by the landless tribals and dalits for their land rights.


john